充满人民丰富的想像力民间传说：巨野麒麟传说

        麒麟居“麟、凤、龟、龙”四灵之首，是中国民众生活中永远的吉祥物。麟崇拜肇始于原始社会，殷商时期已成习俗。巨野麒麟传说始于春秋“西狩获麟于大野”的故事，葬麟之处即为“麒麟冢”。因此，唐武德四年置麟州于巨野，翰林学士韦表微作《麟台碑铭》刻石立于麒麟冢前。唐宋明时期，在麒麟冢西建有“瑞麟寺”。明本《巨野县志》载：“世传巨野焦氏山产麒麟，因名麟山”。

       麒麟传说在巨野广为流传，其中最有代表性的有“牛生麒麟”、“麟山产麟”、“孔母梦麟”、“麒麟送子”、“麒麟显灵”等20余个，从不同的层面表达了人们对这种仁兽的喜爱。巨野有关“西狩获麟”的历史遗存，虽历经沧桑，仍十分丰富。如“广轮四五十步”的麒麟冢、明嘉靖十四年(1535年)进士张九叙斗书“麒麟冢”碑、明天启年立“重修瑞麟寺功德碑”、获麟集村“麒麟寺”碑座上精美的麒麟雕像，均基本保存完好；唐韦表微《麟台碑铭》碑、1928年广东军阀陈炯明部第三路军总司令刘志陆《游麒麟台有感》碑都妥善保存；巨野八景之一的“麟渡古流”依然碧波荡漾。   

       当地政府为保护好这一传说，作了大量的努力。1992年，巨野县成立了民间文学研究会，将麒麟传说列为重点研究内容之一；2006年，县文体局组织专业人员，深入农村，调查“麒麟传说”相关资料。已收集“麒麟传说”故事20余则，并录制了反映民间崇拜麒麟的民风民俗的部分音像资料。

麒麟瑞兽

    麒麟是古代神话传说中的神兽，外形像鹿，额有独角，身披鳞片，尾似牛尾。古书上说它“行中规矩，音中钟吕，游必择地，祥而后处。不践生草，不履生虫，不侣行，不群居，不罹罗网，性情温和且不伤生灵”。从古至今民间都认为麒麟是瑞兽，只有太平盛世才会现世，它的出现往往象征着太平和长寿，所谓麒麟出没必有祥瑞。

    麒麟的崇拜最早可以追溯到原始社会时期，到了殷商时期就已经演化成了习俗，在河南殷墟发现的甲骨文卜辞中就多次出现了麒麟。其中有一片著名的甲骨文龟甲 “小臣墙刻辞”里面就有“白麟”的记录，这是迄今为止出土文献中，最早且仅有的关于“白麟”的记录。

佚事：山东巨野麒麟传说,孔子因此绝笔《春秋》

西狩获麟，孔子绝笔于获麟

    关于麒麟的传说在山东巨野县流传得最多，也最为广远，因此巨野也被称作“中国麒麟之乡”。巨野关于麒麟的传说，最早开始于春秋时期记载的“西狩获麟”的故事，而且这个故事也和孔子有着密切的关系。

麒麟台遗址

    古籍《春秋·哀公十四年》记载：“十有四年春，西狩获麟。”，在《左传·哀公十四年》中也有记载：“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰‘麟也’，然后取之。

麒麟冢

    这里的仲尼就是孔子，说的是公元前481年鲁哀公十四年春，也就是孔子去世的前两年，当时孔子71岁。虞人（管山林的人）在鲁国都城曲阜西边的巨野县一带（大野）打猎，捕获了一只奇怪的野兽，叔孙氏看到怪兽后以为不详，便赐予了虞人。后来孔子看到后说：“这是麟啊！为什么要来这里啊！为什么要来这里啊！” 并掩面大哭，涕泪沾襟。本是太平盛世才会出现的麒麟，却在此时出现，生不逢时为其感伤。孔子也就在写完“西狩获麟”这句话以后，就终止了《春秋》的写作。这也就是传说孔子写《春秋》“绝笔于获麟”的故事。