“黄河从这里入海”专栏 | 鄄城：原野上的“绣色”与“兵法”

黄河从这里入海|NO.4

菏泽鄄城篇（下）

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锦绣中华自有锦绣的原生天地风物，然后人文应物而生，就有了锦。

鲁锦的织造工艺同样极为复杂，从采棉、纺染到上机织布有72道工序，全部采用纯手工工艺。鲁西南农家女子能靠22种色线织出1990种几何图案，让人叹为观止。

有鲁锦在，就有真正的中原衣冠在。锦绣在村落里，在中华最深厚广阔的泥土里，它从未游移过。文脉的蛰伏断层，是士大夫自居的视角，在民间，文化从来都是薪尽了火传，代代以性命传承。鲁锦还在，黄河也在，根脉不死，年华正锦绣。

鄄地多战，虽凭河济，但终究是四战兵危之地。平原如此醒目，一切无所遁形，兵争要么凭绝对实力平推，要么算入神鬼，每击必中。故中原用兵，拒绝一切高远空谈。

计安从出？禀赋何来？

鲁西南平原上一定有属于孙膑[编者注：孙膑，（生卒年不详），本名不详（山东孙氏族谱称其为孙伯灵），出生于阿、鄄之间，华夏族，战国时期齐国军事家]的造化专擅，地理定格。

平原土气重，失衡在水，河崩湖决则十室九空，大旱无水则赤地千里。水者，亦常如兵者也。始皇帝用兵如黄河东引，汹涌而下，席卷东方六国。六国（战国时的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国）中，最易受水灾兵患的就是中原，最深沉的灾难之地，偏偏又是水土进行了最大的匹配与调适，再生强大，或背水而战，置之死地而后生，或者劫后重生，总是生民难离。

平原生存惟有依于水，防于水，生死皆系于水。所以大禹顺水治水重在平原，平原上的农耕人对于水的体会认知，最为深刻。水患太多，人祸必然不断，然水之外再无所依，那就必须习于水，证于水，以水性察万物之性，从水中找寻生存法则。

水，无色，无味，有形而无常形，有势而无常势。水因为常无我执，故流卑就湿，沉降于地下，为万物根。体验把握在根本之处，所以曰水主智，不浮躁，不浅薄，洞察而静默，玄妙不测。兵法根本，在于水之道，尊老庄之学，无中生有，兵行诡道，愚者不识。

孙膑生于雷泽之畔，性灵早具。飘荡的黄河在此卸掉千里奔流之势，渊深浩荡，柔而制刚。鲁西南泽湖众多，理四泽十水，风云聚时，出孙、吴（孙斌、吴起）能定天下之兵。而潜运默识，精魄夺人，智深量广，是最富于传奇的雷泽之所赐，膑之独禀。

素禀水德，其用在水之上。水之上，地之表，有什么呢？惟四顾茫然，长风空荡着原野，真正再无所依傍，这里不是山河表里的晋陕，不是镇塞长江的黄冈，没有四川的山重水复的周旋调度，也没有徐州的千里龙飞之势，穷极矣。

穷极思变，智者不惑于物。空旷无依的原野，在智者看来，这是万物袒露，一切向我显现，显现出一个无遮无蔽的天地原初之境，空间开阔畅快，时间变化如龙，正英雄用武之地。

孙膑用兵有行于鬼神者，不见于物而无物不显，无所至而无所不至，守正不败，出奇制胜。

围魏救赵里，声东击西，避实就虚，以逸待劳……计出如环无端，兵行水无常势，赢了桂陵之战。毛泽东对此有云：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手”。

田忌赛马，孙膑理性编排，至理在习性之上，算法逾常规之外。

马陵减灶，用非用，能非能，以有隐无，借假修真，机巧施于无形。

孙膑之法，系中原禀赋，其不依地利，不畏强敌，每战料敌机先，人谋鬼谋而阵法通玄，从来算无遗策，成千古兵家圣手。

没有湖泊的原野是动荡的，没有湖泊的中原是动荡浑浊的 ，鄄城有雷夏泽，收受众水，水清而河晏，大地淡定，人心清澈。孙膑得其清，君子之交淡如水，屡为庞涓【编者注：（？—公元前341年），战国初期魏国名将。相传与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下，因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计让他遭受了膑刑。】所害却从无机心算计。君子若争，能察天地之机，故孙膑有大巧但为家国计，只在战场上所向披靡，而不应对小人。

有了湖泊，就能映入天空，有战术之非凡，必有战略思想之远大，孙膑兵法在战略上，祖述先祖孙武子的基础之上，尤其强调了三点：大局观、忘战好战、人和。

大局观是天空的，是神视角，恰恰是孙膑在中原无依傍时的仰望俯察，身边没什么琐碎繁杂可以羁绊，抬头即是天外，回首即是深渊，上下求索，大局存焉。大局不是高深，是高深莫测，大象无形。大局不是宽广，是无垠，是无远弗届。

忘战必危，因为中原襟怀可以坦荡，但是没有战斗力，没有战争准备，随时可以四面受敌，八方风来，如江河易泛，如身心游离。好战必亡，如人肾气轻泄，如大地河湖崩决，精气散，资材尽，身必亏，国必亡。

而最重要的是人和。譬如河湖，河集支流而远，湖收众水而深，譬如军争在野，无险可守，只有自己可以依赖，只有同心同德可以依傍。

孙膑功成不居，晚年归隐鄄城故里，远离纷争，但官家时来请问，驿站成城，学者盈门。孙膑开馆授课，事实上办了一个史上最早的军事学院。

故居驿站成城，后有寺庙广大其义为亿城，建亿城寺，盖兵家与佛家传授智慧，皆是拯救亿万众生，众志成城有智识不可胜计。